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    2020-8-5

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寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了

在临终之前,家属必须要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的次化妆。但是这样的的沐浴更衣,已经远---出了服装本身的物质形式。比如:佤族在为---的老人穿寿衣的时候,廊坊公墓在哪,除了穿上死者平时所穿的衣服之外,还要在外面套上一件反过来穿的新衣服。他们这样做是因为在民族传统的观念里,不能把死者平日所穿的旧衣服脱掉,这样方便死者的回来认识自己的身体;而他们把后来加上去的新衣服反过来穿,是为了让死者知道自己已经死了。衣服的正面和反面,和穿衣的单数和双数一样,是人们在生与死、阴与阳交接的人生“---”中,举行的后一次换装仪式。这种被称为“反饰”的习俗,是为了改变死者寿衣的穿着式样,使他的没有办法停留在阳间。同时也有通过反正颠倒来暗喻阴阳两界的意思,因为在人们的观念里,阴阳两界的人对事物的看法也是完全颠倒过来的。寿衣已经成为人们的观念中的一个代码了。


葬礼是人生礼仪中后一个仪礼

葬礼是人生礼仪中后一个仪礼。如果把一个生命的诞生比喻为春天的开始的话,那么,廊坊公墓价钱,便是相当于一年中的岁末。正如岁末的节日?年节被作为四季节日中为隆重的节日一样,关于的仪礼也是人生仪式中为隆重的仪礼,因此,可以说是人生盛大的节日,而葬礼则是这个节日的曲目。

纵观传统葬礼的全过程,我们可以看出,礼仪在理论上具备两方面的功能:一是割断死人与生者的联系,廊坊公墓多少钱,把死者的打发到另外一个去,免得回来作祟;二是设想一个美妙的,这种美妙的构想既可以把吸引过去,同时也给生人带来对未来彼岸的希望。这是就葬礼的普遍功能而言的。而具体到传统丧礼,---对活人的作用。与其他文明形态的丧礼相比,以儒家为---的礼俗有着更为特殊的品性。


远古时期,葬地的形成或选择往往与人们的生活环境关系密切。实行树葬或者风葬的,多为生活于树林中的民族;如我国古---人,将悬持树上,三年后焚烧尸骨;水居民族,廊坊公墓,如独龙族村非正常者,扔于江河,任其飘流;西北的氏恙民族,因生活在高寒地区,火对于生活的重要性---特出,影响到也盛行火葬。

火葬是我国古老,并对现今社会影响习俗。


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